هذا ما اثمرت بذرتكم فذوقو ما كنتم تبذرون

مرحباً

تحدثت فيما مضى عن الفرق بين الايدلوجيا والعلم، اليوم في هذا الموضوع اريد ان اريكم نبوءة علمية تتحقق، ليس لان صاحبها نبي ويعلم الغيب، وليس لان قائلها محلل من محللي البرج العاجي، بل لان قائلها باحث يتبع المنهج العلمي في تخصصه في علم الاجتماع.

فلتقي عزيزي القارئ، نظرة على هذا المشهد في اليوتيوب

كما ترى الشريط يتحدث عن شاب سعودي ممن يسمون الجنس الثالث، اطلع على هذا الشريط الاخر:

وساريك هذا الشريط الثالث، وهي حفلة لمن يسمون الجنس الثالث في السعودية

لماذا تنتشر هذه الظاهرة في الخليج؟ قرأت في عدة مواقع عن انتشار هذه الظاهرة في عدة مدن في السعودية وفي دول خليجية اخرى، لماذا في الخليج دوناً عن باقي المناطق؟

لنسمع معاً كيف يحلل الباحث العلمي الظاهرة ويرجعها الى اسبابها ويستخدمها للتنبأ بظواهر جديدة، كتب د. على الوردي في كتابه "مهزلة العقل البشري" في الخمسينيات ص 9 ما يلي:

"...قلت في كتابي "وعاظ السلاطين" (ص 9): ان الانحراف الجنسي يزداد بين الناس كلما اشتدت عندهم عادة الحجاب والفصل بين الجنسين، فلم يفهم اخواننا هذا القول وسخروا به. وكان دليلهم ان الانحراف موجود في جميع البلاد شرقية وغربية. وجاءوا بامثلة تدل على ان الانحراف موجود في المجتمعات التي لاحجاب فيها. وذكروا ان في معظم العواصم الاوربية نواد وجمعيات خاصة باللواطة (3).

ان هذا الدليل الذي جاءوا به واه من اساسه. وهو لايجديهم في جدلهم شيئاً. فأنا لم اقل ان الانحراف الجنسي معدوم في البلاد التي لا حجاب فيها. انما قلت: ان نسبته تقل في تلك البلاد. وهذا امر بحثه العلماء ووصلوا فيه الى نتائج تكاد تكون قاطعة.

ان الانحراف الجنسي لايمكن التخلص منه في اي مجتمع مهما كان. يقول الاستاذ هافلوك ألـِس المختص بالابحاث الجنسية: ان هناك اثنين بالمئة من الناس مصابون بالانحراف الجنسي طبيعة لا اكتسابا (4). وسبب ذلك راجع الى وجود نقص في تكوينهم البيولوجي. فهم ميالون الى الانحراف الجنسي من تلقاء انفسهم وحتى لو احيطوا بالحسان الكواعب منذ صباهم الباكر.

.........

دلت الاحصاءات ان نسبة الانحراف الجنسي تزداد بين البحارة والجنود والمساجين وفي كل مجتمع يخلو من النساء او تتحجب النساء فيه. فالرجل الذي لا يرى امرأة بقريه مدة طويلة يجد نفسه مدفوعاً الى عشق الغلمان الذين يشبهون النساء قليلاً او كثيراً. انه يريد التعويض بالغلاء عن المرأة التي فارقها. وهو بهذا يختلف عن المنحرف الطبيعي الذي لايشتهي التعويض على اي حال.

ان المنحرف الذي يكتسب انحرافه من محيطه يميل الى الغلام البض الناعم الذي يشبه المرأة في تكوين بدنه او ملامح وجهه. اما المنحرف الطبيعي فهو يميل الى الرجل العملاق الخشن الذي تتوافر فيه ملامح الرجولة. انه بمعنى اخر: أنثى بصورة ذكر.

ونحن لو درسنا طبيعة الانحراف الجنسي المنتشر في البلاد المتحجبة لوجدنا فيه بعض معالم الاكتساب والميل الى التعويض في الغالب.

.........

والانحراف الجنسي موجود اليوم بابشع صوره في سواحل الخليج الفارسي، في جهتيه الايرانية والعربية. وتعد مسقط مركز هذا الانحراف. وهناك يجوز لرجل ان يتزوج رجلاً اخر ويعاشره معاشرة الازواج. ويقال عن الرجل المزفوف انه "انستر".

وهذه العادة بدأت في الخليج الفارسي على يد البرتغاليين الذين سيطروا على هذا الخليج في القرن السادس عشر. ودعم هذه العادة استفحال الحجاب الموجود هناك.

وكان البرتغاليون حين سيطروا على الخليج الفارسي من اكثر خلق الله لواطاً. وسبب ذلك انهم كانوا بحارة يقضون في البحر زمناً طويلاً على سفنهم القديمة. والمسافة بين الخليج والبرتغال شاسعة جدا، حيث كانوا يقطعونها في ذلك الحين، عن طريق راس الرجاء الصالح، في شهور عدة.

والبحارة بوجه عام ميالون الى الانحراف الجنسي وذلك لطول المدة التي يفارقون بها المرأة وهم على ظهور السفن. والاماكن التي يرتادها البحارة في عصرنا هذا لاتخلو من هذه الظاهرة.

وقد انتشر اللواط في المانيا قبل العهد الهتلري. ويبدو ان التقاليد البروسية العسكرية ساعدت على نشره هناك. فالمحاربون الذي ينقطعون عن اهلهم في الخنادق مضطرون لاخذ اللواط لهم عادة. وهذا هو الذي جعل الجيوش في الحرب العالمية الثانية تصطحب معها مجندات من الجنس اللطيف، فتمنع جنودها بذلك من التطلع الى الغلمان بينهم.

وانتشر اللواط بين اولي المراتب العالية في الدولة العثمانية البائدة. وربما نشأ هذا فيهم من تقاليدهم العسكرية القديمة. وكثير منهم كانوا في صباهم من المماليك، حيث كانت الدولة تشتريهم من اهاليهم غلمانا صغارا فتضعهم في مدارس داخلية ليتعلموا فيها الفنون العسكرية. ولعلهم كانوا يتعلمون اثناء ذلك فنون الانحراف الجنسي ايضاً.

وصارت الأبنة امراً مالوفا بين رجال الدولة في ذلك العهد، حتى أطلق عليها مرض الاكابر. ولايزال مرض الاكابر هذا مألوفاً بين باشوات مصر الذين هم من اصل تركي أو "كولمندي" اي من ابناء المماليك.

وينتشر اللواط أيضاً بين الرهبان الذين ينقطعون لعبادة ربهم في الاديرة المنعزلة. وهو ينتشر كذلك بين رجال الدين الذين يعيشون في مراكز دينية تتحجب المرأة فيها او يقل وجودها. وقد نجت بعض المراكز الدينية في ايران من هذا العادة لشيوع زواج المتعة فيها، فرجل الدين هناك يشبع شهوته عن طريق المتعة، وبذلك يقل تطلعه نحو الغلمان.

وخلاصة الامر: ان الانحراف الجنسي ظاهرة اجتماعية معقدة تتدخل فيها عوامل شتى. وليس من السهل ان نضع لها قانونا عاما. انما يصح ان نقول: بان تحجب المرأة وانفصالها عن الرجل يزيدان في نسبة انتشار هذه الظاهرة بين الناس. ولست اعني بهذا ان الحجاب يخلق الانحراف او يوجده من العدم كما ظن الذين نقدوا كتابي الاخير."

هوامش:

(3) انظر: مرتضى العسكري، مع الدتور الوردي، ص 57.

(4) انظر:Ellis, Psychology of Sex, P IV

-------------------------------------

هنا نشاهد نموذج من الطريقة العلمية في علم الاجتماع، فالباحث يعتمد على الاحصاءات التي ترى لدراسة ظاهرة اجتماعية معينة، وهي في مثل حالنا "الشذوذ الجنسي" ثم يحاول ان يبحث عن العوامل التي تؤدي الى مثل هذه الظاهرة، فيلاحظ ان هناك اقتران بين الزيادة في الشذوذ الجنسي وخلو المجتمع من النساء او تحجبها، وهذا الاقتران قد يكون صدفة، وهو لهذا يعمد الى البحث عن نفس الظاهرة في مجتمعات مختلفة حتى يتمكن من عزل باقي العوامل والتأكد فعلياً من اقتران الامرين مع بعضهما، فهو يلاحظ ان الشذوذ الجنسي يزداد في المدارس الدينية حيث لاتكون المرأة موجودة، ولكن حينما يكون هناك مجال للاختلاط عن طريق زواج المتعة (مثال حوزة ايران) فان الشذوذ يقل، فيترجح عنده ان الشذوذ الجنسي المكتسب سببه الانعزال بين الجنسين وتحجب المرأة.

ثم هو قبل هذا حدد ان الزيادة في الشذوذ في المجتمعات التي يغلب عليها الحجاب ليس ناتجاً عن خلل وراثي بل هو مكتسب، وهذا عرفه عن طريق ملاحظة ان الشاذ يبحث عمن يشبه المرأة.

الان لاحظ عزيزي القارئ الاشرطة من جديد وسترى كلام باحثنا يصدق الى درجة كبيرة عليها، وهذه هي عاقبة الحجاب الاسلامي وهذه هي اضراره.

وقد زرع هؤلاء بذرة الشذوذ بايديهم لما فصلو بين الجنسين، فخلقوا وضعاً شاذاً، وهذه هي ثمرة البذرة التي زرعوها فليجنو ما زرعوا.

لا ريب ان الكثيرين سيمطون شفاههم استنكاراً من هذا البحث، فالبعض مؤدلج دينياً والاخر سياسياً والثالث ثقافياً، وكل واحد منهم يخرج لك كتاب "حلال المشاكل" ويلقي عليك اية او حديث شريف، او يطبق المسطرة على المجتمع ويخرج بتحليلات خطيرة وعظيمة يشمخر بها عليك ويصعر خده بسببها على الاخرين، فان سألته نظر اليك باستصغار واحتقار ووصفك بعديم الثقافة او الحوزوي او الديماجوجي او الخائن او الكافر او الانبطاحي وفي مثل هذه الحالة ليس امامك سوى ان تطلق ساقيك للريح.

شكراً لقراءة المقال.